125




Пусть ежедневно мысль моя пребудет башней земляной, чтоб сокрушить твердыни Велиала: его алтарные престолы смертью оживляются и пагубною обладают силой из праха своего же возрождаться.

И всякий день я стану осушать отравленные родники, текущие в пределы беззаконья; и каждый день я буду духа призывать премудрости, чтоб он присутствием своим почтил князей советы и законодателей народных.

Начните в своих душах мир творить и единение в рассудках, согласие с гармонией во всяком людском семействе; и сами ангелы соединятся с вашими псалмами и песнопениями.

Ведь мир и святость суть Господне наслажденье, хотя одновременно они и радость человека, поскольку Ковчег Завета обрел свою обитель средь наслажденья избранных.

Господь, в Израиле умножь священство, распространи святое племя; припомни Сам, что человек есть избранный удел Твой. И сотвори, чтоб люди исполнили юдоль земную трудом Твоим, чтоб в ней иных следов не замечалось, кроме следов народа Твоего.





126




Господень страх – премудрости начало; но ей он не предел, не завершение; хоть грань его возможно обрести в спокойствии и радости духовной.

Умеренно бояться стану Бога я, любя Его безмерно; пока же пребываю пред Ним в боязни вящей, любить Его завзято не сумею.

Господь, пускай огонь небесный снизойдет во мне пожрать все беззакония Израиля с Иудой! И сотрясения моей земли непрочной пусть пошатнут до основания колонны! Пусть распрь всемiрная испепеляет мою сущность.

Пусть преходящие и озарявшие ее светила свет потеряют! И пусть меня составившие земля и небеса прейдут, подобно ризам! Пускай же образуются во мне и небо новое, и новая земля!

Пусть посреди останков утлых мiрозданья ветхого увижу поднимающийся в небе символ Вечного Завета и знамя триумфатора в своей нетленной славе!





127




Блуждал стезями разными своей пустыни я: ручьи, кустарники, животные степные и лесные, как будто в роли оказались моих друзей и утешителей.

Земные насекомые, роса, лед и дуновенье бурь, скажите мне о Господе, поскольку человек не говорит о Нем никак. Он был свидетельством Господним; он не грядет в Его свидетельство уж боле; и Наш Господь не обладает впредь свидетелями во вселенной.

О, люди! Вы отказались говорить о Боге своим детям в их нежном возрасте! И как надеетесь найти в их возрасте разумном учителей довольно прозорливых, чтоб говорить об этом, развивая в них все отношения, что с Ним они имеют?

Условие сие необходимо лишь в зрелом возрасте, чтоб в нечто верить, но не для детства.

В своем образовании начальном дитё воспринимает семя божественного верованья, а также заключенный в нем зародыш добродетелей моральных и религиозных, что сообразны с сущностью души у нас.

И в этом оно не замечает ни бессвязность, ни изъянов, которые его невинный возраст не в силах различить: они лишь для рассудка непереносимы.

Твердите же о Боге вашим детям, как вы о Нем самим себе бы говорили; о Боге говорите больше им делами, но не словами праздными.

Когда ж наступит время их, то, может, их душа, так сбережённая, даст объяснения и верным вразумленьем рассудок свой почтит.

И нет служения прекраснее труда по воспитанию свидетелей для Бога! Итак, обучим, воодушевим существ, которые в Его свидетельство служить должны; и впредь у нас не станет нужды блуждать по сумрачным стезям природы, прося ее творение любое нам рассказать о Нашем Боге.





128




Ты не находишь себе места в дольнем мiрe; одно из нравственных твоих желаний, одно из беспокойств твоих доказывает больше о нашей сущности смятенной, чем доводы философов, пытающихся доказать наоборот.

Рождает ли любовь существ для скорби? Кто мог бы к этому ее принудить, налогом скорби обложив?


Ваш сын Вас покидает, дабы соединиться с шайкой воровской: он терпит глад, усталость и бессонницу, спеша подвергнуться возмездию любому от правосудия.

Отеческое сердце, летишь ты к сыну, чтоб вырвать его у всех злосчастий этих. Каков безумец скажет, что это ты наслало их ему? Какой иной безумец скажет, что это вовсе не злосчастья?

Вы уясните здесь стремление любви всевышней к Адамову потомству. И разве Ваша тьма не доказует заблужденье, а высшую любовь собою не являет Искупитель?

Смиренные сердца, не задавайте дальше вопросов ваших; ведь каковым бы ни был этот Искупитель, единственным являться должен Он, Кто власть имеет вас освободить; и каковым бы имя ни было Его, Его вы призывайте, в Его объятия бросайтесь, и Он согреет вас своею грудью. Когда же Он – вселенская любовь, то где бы вы Его ни отыскали, не преминете встретиться вы с Ним.

Отец не приходил, поскольку у нечестивца мысли нет, которая была б виновной; однако в Отчую любовь необходимо стало преобразовать подложную любовь: вот почему любовь и начинала искупленье.

Подложная любовь виновного вела его к неверному поступку. Вот почему деяние Святого Духа заключалось в пришествии после любви, чтоб нам помочь творить дела благие.

Животворящая любовь и Искупитель Божий, явился исцелить нас Ты и силой наделить. А Дух Святой пришел нам помогать служеньем этому.

Творец Господь, Бог Искупитель, Бог освящающий и действующий вместе: в Тебе опора наша и благая помощь, наставничество наше; и это элементы составные молитвы нашей.

Попросим, чтобы Дух Святой молился в нас Отцу во имя Искупителя. Пречистая же вымолит для нас у Бога эту милость. И почему пренебрегаем мы поддержкой Приснодевы?

Не слишком ли удалены мы и отстранены, чтоб эта помощь нам была полезной? И все ж остережемся помещать ее значения присущего ей выше, коль не желаем умножать богов мы, как совершали это племена, ослепши в идолопоклонстве.





129




И не ропщи, когда успех не отвечает на твои труды. Земное лоно разверзает пахарь, зерно туда бросая и укрывая тут же; затем он удаляется и свою пашню оставляет заботам Провидения.

Когда же недород случится вдруг, то будет ли от этого он тружеником меньшим?

Но если после тягостных усилий, почувствовал ты, как твоя душа восходит и Бога почитает Своего, то стоит ли жалеть тебе о поте трудов своих?

В деснице Господа блаженство человека; и Сам Господь запечатлеет на личности премудрого отметины почета, которые ему принадлежат.

Се Он нам говорит: «Пророка око рассмотрите, и прочитайте в нем вы тайны и повеленья сердца Божия, как вы читаете в глазу министра царского распоряжения и тайны господина своего.

Ведь глаз пророка Я мерою создал чувств собственных, и в нем пишу живыми письменами Я Свои намеренья и повеленья.

Вот почему пророческое око Я поставил светильником для сердца вашего и духа, но если вы пренебрегли в нем видеть свет и к ясности стремиться, то Я его закрою, и сущность ваша вся погрузится во тьму.





130




И с кем предаться радости мне на земле? Бесспорно, с тем, кто сможет стать свидетелем моих стенаний и вместе удручится над недугами людскими.

О, легкомысленные люди, когда бы в ваших радостях я принимал участье, намного меньше вы бы стали доверять слезам. А я б причастным сделался к разочарованьям вашим, дав руку вам, чтоб еще глубже в бездну опуститься.

Придите, люди удрученные, придите все те, которые стенают над чудовищностью зла. Мы вместе восскорбим, не дав себе успокоенья, пока иголка милосердья не пронзит истоков жизненных у нас.

Когда же обольется наше сердце кровью; когда же наша кровь омоет раны хоть нескольких из наших братьев, тогда запеть мы сможем торжествующий псалом.

Неведомы вам эти наслажденья, люди, кто вовлечен в катящийся с горы поток; вам неизвестно ни что такое радость, ни что такое скорбь.

Как дети, переносите вы взгляд свой на пустые безделушки, что вас притягивают и забавляют; и как они, вы нечувствительны, чужды недугам, уничтожающим людское племя.

Где вы обрящете умеренность? Ребенок от нее далек, подобно вам; однако его ведут к ней возрастанье и укрепленье в силах.

Но каждый шаг ваш, ее от вас все больше отдаляет.

И даже восприняв удар ужасный, заставивший скатиться до пределов бездны, сумеете ли вы взойти опять на путь труда и ликованья?