131
Ревнители поэзии, когда бы вы читали священные писания, какими превосходствами тогда бы обладали! Увидели бы в них вы камни, вещающие в построенных на крови храмах. Увидели бы в них вы беззаконья воинов, вглубь бездны ниспадающих, и преклонили бы свою главу над их клинком.
Увидели бы Божество, что посетило эти храмы и не нашло в них больше места для Себя в разросшихся служеньях идолам.
Вы в них увидели бы Божье милосердие, Само снимающее узы с рабов и нарушителей закона, дающее им пищу собственной десницей.
Вы в них узрели бы возвышенность, разнообразие и силу; и затруднились бы, конечно, сделать выбор, ни в чем там недостатка не имея. Однако Премудрости десница ослепляет ваши очеса профанов, когда проходите вы этот роскошный и обширный луг.
Без этого цветы, которые собрали вы на нем, могли бы послужить питаньем для гордыни вашей и жертвами разврата для людских воззрений. Образование и дарованья духа вашего вы обращаете в спекулятивную монету, в чем и уподобляетесь Иуде, продавшего Спасителя за тридцать серебряных монет.
И как торговлю устанавливать средь сущностей, которые к ней не имеют отношенья? Когда взыскуете вещественного вы, то стоит предаваться трудам материальным. Дух должен нам служить для обретения духовности и добродетели.
Священное Писание дано было во имя обогащения разума и сердца у людей. Сокровище божественное это подобно цветнику, где истый человек способен прогуливаться время всякое; и в нем всегда найдет он новые цветы, пусть даже собирает каждый раз одни и те же.
Откройте же пророков книги, – какой огонь, какие обороты, сколь чувств и мыслей много, которые ложатся друг на друга! Сие от безнадежности, сие от милосердия к народу избранному, сие же от любви и песнопений; стенанье здесь, что чрево матерей пророков, которое служило им гробницей только.
Поэты человечества, вы стали бы изящней соразмерней, хоть и повелевает вами ваше вдохновенье.
132
Ты кажешься Единым Отделенным: иного Бога нет, кроме Тебя. Как стал Единым Он? Ведь мысль Его не знает прерывания, а мысли всякие Его – творенья.
Как человек ли ограничен Он и слаб? Как человек ли Он обуреваем узким кругом своих мыслей? И видит ли Он их, как человек, обратно возвращаясь к тем же самым, отягощаясь их смятением и их бессильем?
Он думает, и с каждой мыслью существа исходят полчищем из средоточия Его, подобные бесчисленным лучам, которые светило солнца излучает, поставленное Им в святилище.
И сонмища существ сменяются друг другом, как волны моря или облаков нагроможденья, гонимых в воздухе под натиском ветров. Все существа различными предназначеньями располагают и поспешают исполнять усердно их.
Сиянье ослепительное в них отражено от вечного источника; собою образуют они как будто храмы, которые в безмерности размещены поочередно, чтобы безмерность наполнилась бы восхваленьем и славою Предвечного.
Они смягчают этот свет для глаз, которые его не могут выдержать. Они распространяют добродетель небесную с божественной, как благотворные дожди и росы. Они ненастья с градом изливают, чтоб ужаснуть виновных; и никакая сила не способна превзойти служителей Предвечного.
Возможем ли проникнуться живительным законом духовных сущностей творенья? Возможем ли проникнуть в мысль Предвечного? Она нас к жизни вызвала; она нас устремила из средоточия Его.
Вода стремнины в силах ли подняться к своему истоку, чтоб вопросить его о тайне своего существованья? Пойдут ли облака ветрам наперекор, которые развеивают их, чтобы познать начало своего движенья?
И возвратиться ль к солнцу свет, чтоб самому себе свое происхожденье доказать?
Так будем же верны, послушны гласу, призвавшему нас к жизни мысленной, который нами управляет. Взлетим пред ним к предназначенью своему, уж не ища допытывать Того, Кто пожелал, чтоб наша сущность и наши качества только после Него бы полагались.
133
Не для того ли истинные люди в сей мiр пришли, чтоб жертвой в нем являться непрестанно? В фальшивом положении они всегда здесь пребывают, которое их пользует, до срока разрушая.
Верховная любовь, пусть это одна из черт премудрости твоей. Ты время сократила во благо избранных своих.
Так жертвуй же собой без сожаленья, муж истины; путь благосклонен к тем, кто только начинает его одолевать, встав на него ногами.
Святая Истина, всяк почитающий Тебя с любовью зрит на радости, что Ты ему готовишь. Не видит больше он напавших на него терзаний. Он упованием исполнился настолько, что некогда ему бояться и поражаться Твоей суровости.
В избрании Господние герои, пусть дух ваш знает, что на этой дороге скорбной благодаря утешенью труду присутствуют деянье и развитие, и цель, и завершенье.
Как может мiр идею жизни воспринять? Он вовсе не страдает, выравнивая все своим теченьем и предваряя наслаждения свои; ему необходимо только время, чтобы ее заметить.
Однако над временем подняться, не означает вовсе предстать неуловимым для него. Наоборот, держась над временем, оно само становится ему неуловимым.
Какой удар не должен он сносить, ведь следует своей дорогой, продвигаясь ввысь?
Какой же пагубной рукою перенесен закон времен далеких, которые не существуют боле? Какой глас человека научал, пытаясь усыпить его обманными посулами подобия такого? И этот глас не предстает ли нам в обличии зверином? Не есть ли это безымянная рука того, с кем торговаться не пристало на земле?
Не есть ли это рука того, кто изначально порождал бесчисленные образы и нагромождал их на стезях деяния Господня?
134
Господь явил пророков все слова; прониклись ими всякие черты писаний, хотя об этом пророки говорили лишь в определенных просветленьях.
Вот почему они не в силах были Его понять, поскольку тогда б необходимым стало брать разуменье истое Его.
Служители науки века преходящего, не можете никак достичь предела вы познаний, ведь вы пренебрегаете ключом единым, который может отворить врата их. Господь во всем, и сотворил Он все; однако вы желаете узнать о всяком и даже действовать, производя все без Него.
Гораздо более: желаете Его познать вы без присутствия Его и свет Его судить без света.
Взгляните, как луч распространяется. Иеремия вымолвил лишь слово в плен Вавилонский забранным евреям о времени освобожденья их; и Даниил, что пребывал в числе их, над этим словом размышляет: огонь возжегся, и Даниил показывает нам подробности все жертвоприношения.
И над Псалтирью собственной раздумывал Давид, и ночи для него всецело исполнялись трудов Всевышнего блаженным созерцаньем.
Как путь премудрых для иных людей известен стал? И не всегда он заключен в самих же мудрецах. Ведет он иногда их безотчетно, боясь их ослепить чудес сияньем, что следуют за ними.
И отчего священник в Завете Ветхом жег фимиам из благовоний. Левитикон нам сообщает: предпринималось это, дабы дым покрыл, что тайно образуется над алтарем свидетельства, и дабы служитель Божий бы не умер.
Невежды и неверующие, прекратите желать проникнуть собственным познаньем в предел столь скрытый даже для того, кому его дано постичь.
135
Всяк человек обязан пересечь однажды пустыню одиночества, чтоб в ней развить свое уменье, свою отвагу и терпение свое. Там истинное станет его влечением, как принцип и единственная пища людского существа.
Оно – неисчерпаемый рудник для всех взыскующих его в смирении духовном и в рассмотрении его законов.
Оно – опора преходящих оснований, жизнь сущностная оснований различных времени и смерть уж искаженных оснований, поскольку его число не может отношений прекратить со всеми числами иными.
Уединись в самом себе, когда ты хочешь почувствовать в себе большие силы, происхождения твоего величье, когда желаешь ты свою пустыню сделать плодородной.
И сотвори сей пакт, Господь покоя, чтобы движения мои все исходили от Тебя; создай сей пакт: правители о нем до наций новость донесут; и наш Завет по всей земле прославлен будет.
Должны ли были мы иметь страданья искуплений? Но мы обязаны иметь страданья жертвоприношений, поскольку милосердие одно должно все существа одушевлять, которые не могут иметь призвания иного, как труд во имя возрождения Завета.
Иерусалим, твой храм объемлет все земные царства, Ковчег Завета расположен в сердце человека. И Слава Господа его Себе святилище воздвигло в сердце.
Все сущее Ему левитом служит, и человек, как ревностный святитель, обязан неустанно племена сбирать вкруг алтаря из жертвоприношений.
136
Есть лишь единый пастырь и едино стадо; во имя Искупителя всё преклонит колено в небесах, в аду и на земле.
На осужденье скорые мужи, найти вы мните этим великого дракона обращенье и бездны освящение.
Воистину, един лишь пастырь, как и едино стадо, вот почему поверженными будут истуканы все и храмы все разрушенными, за исключеньем храма истинного Бога.
Культ чистый людей сумеет привести к небесным радостям и душ отдохновенья их. Нечистый культ способен навлечь на нечестивцев безнадежность, безумие и беснованье. И будет урожай пожат, и не засеяно уж поле впредь, и ничего не совершится больше на земле, где все исполнено.
Ревнители поэзии, когда бы вы читали священные писания, какими превосходствами тогда бы обладали! Увидели бы в них вы камни, вещающие в построенных на крови храмах. Увидели бы в них вы беззаконья воинов, вглубь бездны ниспадающих, и преклонили бы свою главу над их клинком.
Увидели бы Божество, что посетило эти храмы и не нашло в них больше места для Себя в разросшихся служеньях идолам.
Вы в них увидели бы Божье милосердие, Само снимающее узы с рабов и нарушителей закона, дающее им пищу собственной десницей.
Вы в них узрели бы возвышенность, разнообразие и силу; и затруднились бы, конечно, сделать выбор, ни в чем там недостатка не имея. Однако Премудрости десница ослепляет ваши очеса профанов, когда проходите вы этот роскошный и обширный луг.
Без этого цветы, которые собрали вы на нем, могли бы послужить питаньем для гордыни вашей и жертвами разврата для людских воззрений. Образование и дарованья духа вашего вы обращаете в спекулятивную монету, в чем и уподобляетесь Иуде, продавшего Спасителя за тридцать серебряных монет.
И как торговлю устанавливать средь сущностей, которые к ней не имеют отношенья? Когда взыскуете вещественного вы, то стоит предаваться трудам материальным. Дух должен нам служить для обретения духовности и добродетели.
Священное Писание дано было во имя обогащения разума и сердца у людей. Сокровище божественное это подобно цветнику, где истый человек способен прогуливаться время всякое; и в нем всегда найдет он новые цветы, пусть даже собирает каждый раз одни и те же.
Откройте же пророков книги, – какой огонь, какие обороты, сколь чувств и мыслей много, которые ложатся друг на друга! Сие от безнадежности, сие от милосердия к народу избранному, сие же от любви и песнопений; стенанье здесь, что чрево матерей пророков, которое служило им гробницей только.
Поэты человечества, вы стали бы изящней соразмерней, хоть и повелевает вами ваше вдохновенье.
132
Ты кажешься Единым Отделенным: иного Бога нет, кроме Тебя. Как стал Единым Он? Ведь мысль Его не знает прерывания, а мысли всякие Его – творенья.
Как человек ли ограничен Он и слаб? Как человек ли Он обуреваем узким кругом своих мыслей? И видит ли Он их, как человек, обратно возвращаясь к тем же самым, отягощаясь их смятением и их бессильем?
Он думает, и с каждой мыслью существа исходят полчищем из средоточия Его, подобные бесчисленным лучам, которые светило солнца излучает, поставленное Им в святилище.
И сонмища существ сменяются друг другом, как волны моря или облаков нагроможденья, гонимых в воздухе под натиском ветров. Все существа различными предназначеньями располагают и поспешают исполнять усердно их.
Сиянье ослепительное в них отражено от вечного источника; собою образуют они как будто храмы, которые в безмерности размещены поочередно, чтобы безмерность наполнилась бы восхваленьем и славою Предвечного.
Они смягчают этот свет для глаз, которые его не могут выдержать. Они распространяют добродетель небесную с божественной, как благотворные дожди и росы. Они ненастья с градом изливают, чтоб ужаснуть виновных; и никакая сила не способна превзойти служителей Предвечного.
Возможем ли проникнуться живительным законом духовных сущностей творенья? Возможем ли проникнуть в мысль Предвечного? Она нас к жизни вызвала; она нас устремила из средоточия Его.
Вода стремнины в силах ли подняться к своему истоку, чтоб вопросить его о тайне своего существованья? Пойдут ли облака ветрам наперекор, которые развеивают их, чтобы познать начало своего движенья?
И возвратиться ль к солнцу свет, чтоб самому себе свое происхожденье доказать?
Так будем же верны, послушны гласу, призвавшему нас к жизни мысленной, который нами управляет. Взлетим пред ним к предназначенью своему, уж не ища допытывать Того, Кто пожелал, чтоб наша сущность и наши качества только после Него бы полагались.
133
Не для того ли истинные люди в сей мiр пришли, чтоб жертвой в нем являться непрестанно? В фальшивом положении они всегда здесь пребывают, которое их пользует, до срока разрушая.
Верховная любовь, пусть это одна из черт премудрости твоей. Ты время сократила во благо избранных своих.
Так жертвуй же собой без сожаленья, муж истины; путь благосклонен к тем, кто только начинает его одолевать, встав на него ногами.
Святая Истина, всяк почитающий Тебя с любовью зрит на радости, что Ты ему готовишь. Не видит больше он напавших на него терзаний. Он упованием исполнился настолько, что некогда ему бояться и поражаться Твоей суровости.
В избрании Господние герои, пусть дух ваш знает, что на этой дороге скорбной благодаря утешенью труду присутствуют деянье и развитие, и цель, и завершенье.
Как может мiр идею жизни воспринять? Он вовсе не страдает, выравнивая все своим теченьем и предваряя наслаждения свои; ему необходимо только время, чтобы ее заметить.
Однако над временем подняться, не означает вовсе предстать неуловимым для него. Наоборот, держась над временем, оно само становится ему неуловимым.
Какой удар не должен он сносить, ведь следует своей дорогой, продвигаясь ввысь?
Какой же пагубной рукою перенесен закон времен далеких, которые не существуют боле? Какой глас человека научал, пытаясь усыпить его обманными посулами подобия такого? И этот глас не предстает ли нам в обличии зверином? Не есть ли это безымянная рука того, с кем торговаться не пристало на земле?
Не есть ли это рука того, кто изначально порождал бесчисленные образы и нагромождал их на стезях деяния Господня?
134
Господь явил пророков все слова; прониклись ими всякие черты писаний, хотя об этом пророки говорили лишь в определенных просветленьях.
Вот почему они не в силах были Его понять, поскольку тогда б необходимым стало брать разуменье истое Его.
Служители науки века преходящего, не можете никак достичь предела вы познаний, ведь вы пренебрегаете ключом единым, который может отворить врата их. Господь во всем, и сотворил Он все; однако вы желаете узнать о всяком и даже действовать, производя все без Него.
Гораздо более: желаете Его познать вы без присутствия Его и свет Его судить без света.
Взгляните, как луч распространяется. Иеремия вымолвил лишь слово в плен Вавилонский забранным евреям о времени освобожденья их; и Даниил, что пребывал в числе их, над этим словом размышляет: огонь возжегся, и Даниил показывает нам подробности все жертвоприношения.
И над Псалтирью собственной раздумывал Давид, и ночи для него всецело исполнялись трудов Всевышнего блаженным созерцаньем.
Как путь премудрых для иных людей известен стал? И не всегда он заключен в самих же мудрецах. Ведет он иногда их безотчетно, боясь их ослепить чудес сияньем, что следуют за ними.
И отчего священник в Завете Ветхом жег фимиам из благовоний. Левитикон нам сообщает: предпринималось это, дабы дым покрыл, что тайно образуется над алтарем свидетельства, и дабы служитель Божий бы не умер.
Невежды и неверующие, прекратите желать проникнуть собственным познаньем в предел столь скрытый даже для того, кому его дано постичь.
135
Всяк человек обязан пересечь однажды пустыню одиночества, чтоб в ней развить свое уменье, свою отвагу и терпение свое. Там истинное станет его влечением, как принцип и единственная пища людского существа.
Оно – неисчерпаемый рудник для всех взыскующих его в смирении духовном и в рассмотрении его законов.
Оно – опора преходящих оснований, жизнь сущностная оснований различных времени и смерть уж искаженных оснований, поскольку его число не может отношений прекратить со всеми числами иными.
Уединись в самом себе, когда ты хочешь почувствовать в себе большие силы, происхождения твоего величье, когда желаешь ты свою пустыню сделать плодородной.
И сотвори сей пакт, Господь покоя, чтобы движения мои все исходили от Тебя; создай сей пакт: правители о нем до наций новость донесут; и наш Завет по всей земле прославлен будет.
Должны ли были мы иметь страданья искуплений? Но мы обязаны иметь страданья жертвоприношений, поскольку милосердие одно должно все существа одушевлять, которые не могут иметь призвания иного, как труд во имя возрождения Завета.
Иерусалим, твой храм объемлет все земные царства, Ковчег Завета расположен в сердце человека. И Слава Господа его Себе святилище воздвигло в сердце.
Все сущее Ему левитом служит, и человек, как ревностный святитель, обязан неустанно племена сбирать вкруг алтаря из жертвоприношений.
136
Есть лишь единый пастырь и едино стадо; во имя Искупителя всё преклонит колено в небесах, в аду и на земле.
На осужденье скорые мужи, найти вы мните этим великого дракона обращенье и бездны освящение.
Воистину, един лишь пастырь, как и едино стадо, вот почему поверженными будут истуканы все и храмы все разрушенными, за исключеньем храма истинного Бога.
Культ чистый людей сумеет привести к небесным радостям и душ отдохновенья их. Нечистый культ способен навлечь на нечестивцев безнадежность, безумие и беснованье. И будет урожай пожат, и не засеяно уж поле впредь, и ничего не совершится больше на земле, где все исполнено.