219




Не все ль рождаемся мы с дарованьем неким? И если благоразумием своим мы достигаем его развитья в нас, о чем просить мы можем больше?

Должны увенчанными сделаться мы все, поскольку верный Ангел нас окружает действием своим и будто бы ограду вкруг нас вершит, ну а над нами – светлую окружность.

О, люди истины, не потому ли часто вы им охранялись, как цари? О, Святость, даешь подобные дары ты и научаешь, что они принадлежат все духу одному.

Чужды один другому звук и свет лишь в понимании безбожника с профаном; и царство с освященьем связаны между собой зависимостью сущей.

Могуществами всеми обладал великий мастер, ибо свят Он был, однако святым являлся, поскольку душу целиком отдал своим Он братьям. И обретенная в любви душа – любви произведенье это, которое приводит к освященью, ведь есть Единый, Кто оправдывает нас.

О, слабый человек, нуждающийся в духе, не оставался ты в своей тщете бы, когда тебя бы не удерживала в ней гордыня, когда не мнил бы ты всем обладать. Не в рабстве ль пребываешь ты, как и Евреи? Так отчего не думал ты, подобно им, о родине своей?

Где человек, который несет повсюду скорбь и чувство своего ничтожества? Он будет бодрствовать, чтоб вожделенье духа обрести.

Смутится он в своей тревоге, как путник, застигнутый врасплох от сумрака неведомой страны, пока Господь с усердием к земле не прикоснется, которую Он пощадил для Своего народа.

Пока Господь народу Своему не скажет: «Я вам пошлю зерна, вина, елея, и вы ими насытитесь, и больше не оставлю вас Я в поругании народов».





220




Где пребывает соразмерность в дольнем мiрe, чтобы суметь судить о состоянии грядущем? И стоит ли нам привести пример ребенка в утробе матери своей по отношению к уже сложившемуся человеку?

И наша мыслящая сущность должна в развитиях безмерных дожидаться, пока она темницы тела не покинет, где обретает посвятительную форму, как и ребенок, в утробе матери берущий форму тела своего.

Дает ли соразмерность эта прозрачную и чистую идею о состоянии славном, коего мы чаем? Не ищем в дольнем мiрe мы об этом чистого познанья. Но если бы его имели, не находились больше б в отвержении.

И здесь закон верховный замечаю я. Чем больше соразмерность приближается к своему центральному и главному пределу, тем более она велика и сильна.

И это чудо, что позволяешь ты нам ощущать тебя и раскрывать, о, истина Господня! Его достаточно для человека, взыскующего, возлюбившего тебя.

Теченье дней он зрит в покое, и наблюдает это с удовольствием и восхищеньем.

Ведь с каждым обращеньем временного колеса к себе он приближает возвышенную соразмерность, которой обладает Бог, как первой из своих пределов, и коей предварил уж нас Он, а человек вторым пребудет в ней.

Воспрянем с Тем, Кто воскресал уже. Взойдем к пределу этому, чтоб обучиться живо первоначальному наречью своему. Деянье наше будет там сопровождаться словом, и наши всякие шаги усыпаны цветами.

Для полученья милостей есть время, оно же есть для обретенья разуменья; необходимо, чтоб настало время для руководства всех даров распределеньем.





221




Не скажете ли вы, что нужно непрестанно искусством заниматься, чтоб в нем почувствовать изящество и вкус в нем обрести? И одинаково началам истины вам должно предаваться, когда желаете достигнуть кротости ее и обаянья.

Очарованье разумения вас приведет к очарованию любви. И не является ль любовь душевным оком? И не посредством ли любви душа зрит Бога и даже видит без Его изображения?

Но ты используй это чувство для предметов, которые не могут дать сего тебе, и всякий день тебе приносят разочарованье.

И не изгонишь ли подальше от себя ты тех, кто заинтересован обманывать тебя в любви твоей предметах?

Известно им, что если б ты благоразумием вящим обладал к себе же самому оборотиться, то обнаружил бы достойные себя предметы, которые ты полюбил бы непременно тысячекратно более, чем мог бы ты всегда любить их сам по себе.

Началам истины предайтесь, когда хотите познать ее очарование и кротость.

Не скажете ли вы, что нужно непрестанно искусством заниматься, чтоб в нем почувствовать изящество и вкус в нем обрести?






222




Зерно Господнее, зародыш слова посеяны снова в душе человека.

Благие господства, спешите укрыть его руками чистыми своими! Пусть птицы небесные не смогут к нему подступиться, чтобы пожрать!

Ты – сила мiроздания, ты взращиваешь всех существ; ты производишь их и укрепляешь посредством постепенного развитья в них свойств твоих.

Взрасти их и во мне; ты сущность мне дала, как и другим; продолжишь ты мое существованье, другим подобно, в твоем животворящем действе.

Восславим человека: не может он и мига просуществовать без животворного влиянья Бога Своего, ведь без Него он не имел бы духа, который в треволненьях постоянных.

Природа, ты обладаешь тем же превосходством, хотя в себе ты не таишь субстанций, из коих художник изощренный не мог бы элементов света выделить.

Но над тобою человек имеет власть возвышенные превосходства ощущать, в них восхваляя Божия Творца.

Господень Ангел меч вложил в десницу: пройдет он всякой улицей Египетского града.

Он истребит всех тех, которые Ахаву уподобились: «И делал Ахав, сын Амврия, неугодное пред очами Божиими более всех, бывших прежде него» (Третья Книга Пдрств, Глава XVI, стих 30).

Он в человеке истребит все то, что Агнца кровию отмечено не будет.

Он не оставит пребывать растительности ядовитой; однако он пройдет, мечом не поражая, перед любым, на ком запечатлен знак избавленья, от Слова семени кто изошел.

Тогда сок вольно устремится от корней до самых тонких веток. Без промедления с гор потоки хлынут в великий океан; и святость к человеческой душе прилепленною станет, как будто бы цементом нерушимым.





223




Так поспешим же благовония собрать, чтоб их возжечь на алтаре Господнем; воззрим на племена земные, их испросив о десятине Божьей.

Есть племена, снабжающие благовониями храмины и идолов Египта. Не праведней ли, чтобы благовонья все Господу достались?

Левиты юные, и вы, невинные девицы, соцветья полевые соберите. Пройдите Аравии и Галаада горы: бальзам и ладан там распространяют запахи свои.

И кто откажет вам участвовать в работе вашей? Кто будет столь неблагодарным, чтоб Богу десятиной не воздать?

По образу пчелы неутомимой займитесь всякий день нектара выделением из цветов и смоляных деревьев; и принесите ваши сборы в места святые.

В досуг туда спешите приготовить мед и воск для пользы всей семьи людской. Вы приготовьте там святое благовоние, которое должно лишь Господу преподноситься на алтаре златом.

И приготовьте там помазания состав, которое должно предназначаться для освящения архиерея с сыновьями и сосудов, необходимых в службе у дарохранительницы.

Господь, не Ты ль избрал людей миролюбивых, которые иной обязанности не имеют, как раны перевязывать у дщери Твоего народа?

Из них Ты выбрал тех, проводит кто все дни свои в молитве за воинов. Из них Ты выбрал тех, проводит кто все дни свои в молитве за смертных, которые с невежеством своим никак не расстаются.

Из них Ты выбрал тех, проводит кто все дни свои в молитве за смертных, оказавшихся во тьме. Из них Ты выбрал тех, проводит кто все дни свои в молитве за смертных, поднявших против истины знамена.

Ведь Ты желаешь, чтобы ароматы аравийские распространили благовония свои по всей земле.

Желаешь Ты, чтобы молитва, уподобляясь горнему светилу, собой вселенную объяла и круг замкнула непрерывный, и всякий миг животворила бы жилище человека.





224