Но разве с той эпохи спасения народов все исчерпалось? Господь не проявляется уж боле сообразно ни в воздаяньях, ни в угрозах и ни в утешеньях. Людская раса будто предоставлена сама себе.

Нет. Мера исполняется во сне и в тишине. И раскрывается она в скорбях. Услышьте говор битв и грохот войн.

О чем вам войны говорят политиков, межплеменные, которыми история полна, и разве не желаем мы на них примерить Господень справедливый взор Бога сил десницу?

Увидите вы возрожденье войн избранного народа против Аморреев, Амеликитян, Филистимлян.

Увидите, как возвращается пора жрецов Ваала: конец времен ее началу будет уподоблен. Но меч восстанет правосудия десницы.

Он принесет намного большие опустошенья, чем в пору сих народов древних, поскольку Словом Господа Самим отточен будет и направлен против нечестивых.

В ничтожном состояньи пребывая, народы устремятся к деятельности ложной, какая более всего близка небытию. И лишь путем ужасных потрясений они вернутся к истинному делу.

Евреи, вы ждете водворение свое в земном Иерусалиме. Но разве пророчества о вас не возымели силу во время возвращенья вашего из Вавилона?

Евреи, вы ждете избавленья своего; но вы не в рабстве, в котором пребывали в Египте и Ассирии; скорее вы в заброшенности вящей.

Евреи, земного славного вы ждете царствия Мессии. Но основал бы Он господство это, когда бы даже вы Его признать желали?

Не все ль исполнено? И мог ли Он дать миру дольнему триумф красивей, чем возложить венец терновый на святое имя, которое должно изгладить беззаконье?

Господь есть Дух. И царство славное Его уже предуготовлено тому, кто в истине и в духе Богу служит. И чаемое царство вознаграждения господством станет для того, кто на судилище Христовом низвергнутым не будет.





65




Блажен, блажен, Ты, предназначивший Свой свет и Свою мудрость для иной юдоли! Когда бы больше Ты сумел их передать нам в мире дольнем, мы больше заблуждались бы о них.

Сюда приходит человек в убогости духовной. И не желая непрестанно дланями к Тому тянуться, Кто смог бы милостию наделить его, он опускает их и наполняет прахом, и мнит себя тогда в довольстве и в богатстве.

И даже если время возможность предоставило ему круг завершить по протяжению великий, старик умрет, испепеленный днями, поскольку временем обманывался, пренебрегая сутью истины, какую мудрость на него излила с изобильем.

Но мудрость в Твоей руке находится бичом железным. Так накажи им человека, к путям Своим принудив, дабы ему никак не уклоняться от Тебя.

Пред ним светильник истины неси, его ему никак не доверяя; иначе, он сожжет себя или его на землю бросит, и снова станет шествовать во мраке.

Ты дал мне ощутить от юности моей, что эта истина, присуща человеческой душе: она совсем не наваждение и не обман.

Ты дал мне ощутить, что чают ангелы господства человека, как ожидает человек господства Бога.

Ты дал мне ощутить: пусть даже человек и не сберег ни чистоты, ни доблести на сердце, взыскуют Ангелы еще союза с ним.

Ты дал мне ощутить, что если не имелось священника для наставления людского, Господь повелевал Сам человеком и исцелял Его.

О, сколь прекрасны исцеления, содеянные Божьими руками! Не отнимают ничего они, но лишь дают. Поскольку превосходят лечения рук человеческих, ведь совершаются они при помощи орудий, в себе имеющих источник жизни и творчества начал.





66




Господь незыблем в сущности своей и качествах своих. Устойчив смертный в сущности своей, но не устойчив в качествах. Вселенная же не устойчива ни сущности своей, ни в качествах своих.

И качества Господни вне Бога проявляются, не отделяясь от Него. Несообразная теченью времени их сущность повсюду создает святилище, куда проникнуть не по силам никому; оттуда видит все она, хотя ее заметить никто не в состоянии.

И почему бессмертные мы все? А потому что мы исходим из сущности и качеств Господа, а существо предвечное живое производить не может существа, на гибель обреченные.

И почему мы Богу нетождественны, как самому единству? Да потому что мы отделены от Бога: иные Его свойства, и по-другому быть не может, поскольку все они – Господь в Своем единстве.

Что может уподобиться единству? И не достаточно ль для нашей славы быть образом Его благодаря незыблемости нашей сущности и силе проявления свойств наших?

И не достаточно ль для человека быть твореньем и возвышенною мыслью, которую божественная сила и премудрость могли произвести? И без подвижности свойств наших, которые мы в силах развивать иль оставлять бесплодными, где находился бы предел гордыни нашей?


Но почему же ты, вселенная, незыблемости не имеешь ни в сущности, ни в качествах своих? Да потому что ты исходишь от ангелов, произведенных Богом и отделенных от Него, как и бессмертный человек; да потому что ты лишь результат свойств этих ангелов, и ты не можешь плодом их сущности являться.

Ты преходяща; недолговечна ты пред человеком и ангелами всеми, исшедшими от Бога, как и недолговечны произведенья человека перед творением природы.

Как человек идет своим путем развитья сущностей и свойств, незыблемых, сменяемых, реальных, мнимых; так ветви разрастаются, все больше удаляясь от начала своего.

И образы сии должны отображаться вплоть до последних звеньев цепи; везде найдется главное начало и действо внешнее, что из него исходит.

Но поднимаясь, всякий главный принцип оказывается сам лишь внешним по отношенью к исходящему началу, которое его и порождает.

Пусть это не касается предела, где властвует незыблемое с сущим, иль области божественной во всех своих творениях бессмертных.





67




Наука иссушила вас, народы. Откройте вашу душу невинности чистейших наслаждений, в коих наука просветить вас не готова.

Душа была дана вам для созерцанья в действиях живых чудес Господних. Ее покрыли мраком вы, и больше вы не верите ни в душу человека, ни в чудеса Господни.

Как не сказать вам вслед за гордой рыбой; о ней пророк уж сообщил: «Се я, что воды эти сотворила, где я прогуливаюсь».

Роса небесная, желаешь только ты разлиться по земле людей; ты накопляешься, становишься дождем обильным, взыскующим лишь увлажнить высоты и бесплодные места, чтобы растительность повсюду возродилась.

Неблагодарный человек пытается в дыхании своем нечистом дождя спасительного избежать или хотя бы его падение отсрочить! Он погасить старается или сгустить огонь, который порождает дождь, его охватывая, чтобы суметь препроводить до нашего предела.

Вы мните упразднить законы Существа, следящего за вами и все держащего своею властью?

Он посылал обильные дожди вам, а вы хотели их рассеять дыханием своим; однако хлад дыханья вашего их превращает в град мертвящий; взамен того, чтоб вас поить, они, треща, обрушиться спешат на ваши долы.

Сгустить огонь вы захотели: животворит спасительные ливни он; однако из-за превратностей, ему чинимых вами, он возмутится. И после обратится в гром разрушительный и станет молниями сечь до основания жилища ваши.

Себя измучаете сами, предав расслабленности, страху свою душу; и только посредством ужаса душа у вас начнет к познанию премудрости стремится, хотя могла ее познать в восторге упоенья.





68




Всходил Господь на Свой престол; и сделав шаг один, он встретил человеческую душу: «Откуда поспешает это печальное и удрученное созданье?» – «Бежала, задыхаясь, я, чтоб на собрание прибыть Божественных Людей; меня покинули вдруг силы: осталась я в пустынях правосудья.

Вокруг себя я нахожу иллюзии предметы, что вызывают отвращение мое; а люди желания и истины, кем дорожило мое сердце, все отстранились от меня!

Так я скитаюсь, Господи; пусть я и не достойна, чтоб Ты вошел в мое жилище, но слово вымолви, и все, что суще, для меня преобразится в державного понтифика».

«О, Божий человек, спешишь ли сам от имени Того, Кто возрождает все? Иль, может, поспешаешь от имени себя повелевать ты человеком в его живых основах, в его душе и в разуме его?»

«Но дай мне обрести часть сущности Того, Кто возрождает все; дай применить бальзам животворящий на всех суставах собственного существа. Ведь Он один способен исцелить людские язвы, поскольку кровь нас породила бессильными и бессловесными.

Ведь Он один нас научает, как поступать по воле Божьей; и без него мы – стрелы, случайно пущенные в неизвестном направлении».

«Утешься, человек, и рассмотри, сколь милосердна от времени грехопаденья твоего любви дорога.

Божественное слово глагол духовный насыщает, который, в свою очередь, питает глагол одушевленный. Последний пажить есть словес животных, которые питают растительное слово. Бесплодные слова растительными насыщаются.

Беги же этого бесплодного глагола, коль не желаешь быть поглощенным мертвым словом, ведь там смыкается окружность, чтобы ограничить твое в пустынях странствие и привести тебя к черте заветной жизни».





69