Когда же вкладываешь в наказанья мысль о пределе их, идею времени туда ты вносишь, разрушив все, что принято тобой.

На основании чего определяй и жизни ход своей: уж если ты виновен, то кара, которой подвергнуться ты должен, знак вечности собой запечатляет. Но ты уверен ли, что это знак ее, поскольку данный вопрос способен разрешиться лишь вне времени?

Несчастен ты, коль недостаточно сего, чтоб мудрым сделаться тебе, себя заставив трепетать пред Господом! Но ожидая верного воззренья, взыскуй его спасительность и пользу.

Возможно, идея вечной кары никак не отвечает твоему рассудку, поскольку во времени живешь и помещен в пределы. Но еще менее тебя достойна и противная идея, и ты не можешь ни признаться, что легкомысленна она.

Ты опасаешься увидеть много средств, что в мудрости тебя удерживать готовы! Достаточно ль исполнен ты любви, чтобы парить полетом вольным над всеми безднами времен?

Но даже те, кто верит в вечные мученья, всегда ли устраняются от преступлений? И как надеешься ты обрести боязни, мудрости сугубой в воззрении, что менее сурово?

Ведь добродетель времени есть упованье. И с той поры, как оставляем время, его мы лишены, когда виновны; оно исполнено для нас, когда мы праведны.

Но ты не спросишь ли: задача человека есть исполнение собой конца времен, в начале ведь ее недоставало? В грядущем времени возвышеннее будет человек того, кем он являлся у истоков.

А духи падшие низринутся гораздо ниже, чем в пору первого суда. И как же человек общаться сможет с ними? Не забывай же, что во времени ты сущий.





51




Большое поле взял в аренду человек, зерно необходимое приобретя, чтобы его засеять. Не стал трудиться он и вовсе над обработкою земли, забросив зерно в амбаре влажном и холодном. Зерно сгнило, а поле шипами и колючками покрылось.

Когда наступит срок оплаты, фермер скажет, что он не должен ничего, поскольку не имел ни плодоносного зерна и ни земли, годящейся для обработки.

Был добрым собственник земли; он фермеру сказал: мой друг, я погубить способен вас, но я предпочитаю вас спасти. Идемте же со мной и попытаемся вдвоем все выполоть колючки. Я разделю работу вашу, пока глазами вашими вы поле не узрите, которое из виду потеряли.

Пойдем в амбар холодный и сырой, где гнить оставили зерно свое вы. Возможно, не все оно пришло в негодность. И если сохранилась пригоршня одна, то мы ее посеем.

Великодушию сему не мог сопротивляться фермер. Земля распахана была; нашлись разметанные зерна, гниение которых не достало, засеяли их в поле; прошло немного лет, и фермер сам способен оказался оплачивать надел, провизии запасы увеличив для своего семейства.

О, люди неразумные, зачем вы жизни перестали верить, зачем осмелились вы солнце отрицать? Вы средства изначальные свои предали запустению. Они уж ничего не производят.

Вы поле мудрости никак не распахали лемехом и плугом, и радуетесь вы, по ней прогуливаясь только. Вы видели на ней все сорные растенья, оставив их произрастать и дальше. Они же, став густыми и высокими чрезмерно, закрыли свет от ваших взоров.

И заблуждение заставило вас отрицать начала, хотя они должны вам помогать и отделять и исправлять ошибки; и вы отметили, что истины уж нет.

Какой безумец может вам поверить, когда вы в заблуждении погрязли от собственного своего рассудка. Грядет Хозяин, и если вы не в силах внимать Его призывам, сумеет Он воздать вам правосудием сполна и, с вас взыскав судебные издержки, заставит долг признать свой перед Ним. И право здесь Его неотразимо.





52




И если б радость вящая моя прияла здесь в подлунном мире свидетельство о Нашем Боге, не должен был бы я об этом перед народами проповедать?

И я народы умолю со мною разделить по Его славе ревность, дабы они смогли бы разделить божественных вознаграждений благо.

О, слава мiрa, ее на том вы громоздите, что не хватает существам другим; но истинную славу человека восставьте же на том, что с бедными вы разделите.

И сердце человека Господь избрал, чтоб в нем посеять ревность о Господней славе, ведь сердце человека – божественного духа поле, которое приносит изобильный урожай.

Иным же существам Господь не дал подобного богатства, ведь сердце человека Его любимая обитель: оно славней Его святилищ.





53




Мы полагаем, что лекарь опытный предусмотреть не в силах все перемены со здоровьем человека, что в состоянии хорошем; однако может он предвидеть ход болезни всей, коль установлена она.


Не мните впредь, что будто бы необходимым было Богу предвидение простирать Свое к вещам, которые еще не существуют, ведь ни в потенции, ни в проявлении их нет.

Не смешивайте человека в славе и смертного, что пребывает под законом первородного греха.

Не мните и о том, что даже если бы предвиденье сие и устремлялось к любому действию существ вселенной, оно бы только потому являлось началом и причиной ваших дел.

Во времени творятся все дела; они не более, чем следствия и проявленья. С момента преступленья установился принцип дел смятенья.

Но принцип милосердия трудов не в то же ль время он установился? И мог или спрятаться он от Господня взора?

Во времени несчастные живем мы, не ведая событий, ни проявленья их. Но Ты, Предвечный, над веками Сущий, их видишь в их источнике и в корне.

Избрал колонны Ты для Своего строенья; предвидел Ты, руководя их возведеньем; и существами нужными Ты сделал их; поскольку замыслы Твои предустановлены, и ничего не в силах противиться Твоим советам.

Но Ты бы мог предвидеть их дела и не позволить их вершить им, ведь можешь Ты единый взгляд Свой бросить на существо, не приступая вовсе к собственному действу.

О, люди смертные, хотите ль неопровержимых доказательств для этой истины? Есть Писание одно, составленное задолго до установления Христианства, рассеянья Евреев и объявившее об этих двух событьях.

И есть ли человек, который смог бы проникнуться пророческим виденьем? Но был бы он способен тайну вашей мысли разгадать?

Однако, не взирая на истинные предсказанья, их очевидность сразу не способна воплотиться, ведь объявленье предваряет всякое свершение.

Но не забывайте о трудности определенной: когда бы даже Сам Господь предвидел бы деянья ваши, не мните, будто вы никак незаменимы.

Всевышний Боже, ты в силах видеть все, и можешь Ты по собственному изволенью в твореньях действовать Своих, иль предоставить действовать им под Твоим присмотром. Однако Ты им часто попускаешь против Тебя трудиться.

О, смертные, займитесь приведением в порядок свойств собственных. Имеете вы власть в них водворить гармонию и мир, как Бог животворит все ваши существа. Число свойств ваших и ваше существо исходят от Него, хотя порядок в качествах и управленье ими должно от вас идти, сообразуясь.

В уподоблении Ему вам нужно нечто совершить, чтоб результат работы вашей со свойством сопрягался бы, никак не с существом, чтоб не осмелиться равняться с Богом.

Вы обладаете высокими дарами, их не лишает вас предвиденье Господне, и не стесняет вас оно.

Людские души, хотите ль вы процветшими в себе увидеть дарованья эти? Так ежедневно непрестанно насыщайтесь водой Господня страха, пока не опьянеете от этого напитка во спасенье.

Господень страх рождение второе есть для человека. От смертного он удаляет все грехи. Он поглощает всякую боязнь иную.

Способен он избавить вас от беспокойств, что вас в предчувствиях терзают, поскольку вас соединить он может с деланьем вселенским в пространстве вечном света.





54




И вовсе не из первородных уготовлялась избранная раса, возлюбленный народ для просвещения племен. И Сима третий сын был предназначен главою стать потомства Авраама, прообразом Завета.

И третий из детей Адама был избран, чтобы стать главой священной расы и средоточием божественных секретов. И не заключено ли в цифре Три последнее деление вселенского предельного господства?

Кто смог увидеть бы в природе прямые линии, квадратные фигуры? Но принцип корневой не остается ли для нас всегда сокрытым? О, вспомяни, Господь, о человеке во Имя Божие и ради места, какое занимает он меж братьями своими.

Когда предался он греху и тьмою сделался объятым, Ты проблистал над облаком изгнания его лучами Твоего священного Завета с ним, и среди бездн Ты указал ему обитель жизни.





55




Вы чересчур поспешны, истины враги! Однажды выдвинув предположение и выводы извлекши из него, желаете, чтобы они господствовали скипетром железным.

Ищите не такое зыбкое начало; старайтесь же прийти к возвышенной идее, что истинное счастье человека заключено в благополучии себе подобных; в спокойных чистых прикровениях своих сердец твердите:

«Нужду я ощущаю в счастье ближних. Мне представляется, как род людской един, и в глубине своей души имею желание блаженства всех его ветвей».

Доктрины ложные хотели вас принизить, деяньям вашим не давая побуждения иного, как самолюбия. Отмстите за себя посредством этого начала жизнеутвержденья, и вы рассмотрите тогда, что данная искра, вас оживляющая, способна исходить от пламени иного – Господнего огня.

И что за самолюбие сие иль изувеченное в отраженьях чувство, какое матери мешает счастливой быть одной без счастья чад своих? И если бы они, к примеру, имели мать другую, то как смогла б она их счастье отделить от своего?